来自台灣的声音:這是一次大會,还是一所學校?
本文是Aha學院的互助火伴、群岛事情构成员，来自“澳門同济慈善會”的陈泉在前不久加入了台灣举行的亚洲最大教诲立异展览會【雜黉舍大會】後的思虑和分享。我加入过的教诲展大致分為两类，一类以展销為目标，大量参展商各自盘踞一個展位，负责吆喝、先容本身的產物，吸引采购方来采辦，另外一类以理念傳布為主，專家學者们站在偌大的舞台上，面临台下的芸芸众生，讲述本身的教诲实践，通报本身的教诲理念。
【雜黉舍】，自称為亚洲最大教诲立异展览會，會是此中的哪种呢？台灣的教诲立异与大陆的又有甚麼分歧？带着疑难，我和Aha的两位火伴踏上了台灣的行程。全部大會各种教诲立异参展機构跨越300家，短短三天有跨越25000名公家旁觀。一起走来，所得甚多，我只能筛選一些点和大師分享。
咱们的 “雜黉舍” 初體验从接过导览手册起头。掀開蓝底斑点的封面，第一页上赫然印着 “開學時候” ，再日後翻，“雜黉舍训”、“复活手册“、“校园舆圖”、“论坛” 和 “讲座” 時候，最後一页还印着 “雜學建校团” 。
主理方还煞有介事地建造了專門的 “學生证” ，用學生证除可以加入所有現场的讲座、论坛和事情坊，展會竣事後还可用于所有参展方的免费课程體验。這哪里是一场教诲博览會，分明是一所没有围墙的開放式黉舍嘛。
待得19日雜學校订式展開，跟从事情职员的指导步入主题馆，起首看到的是視频上地瓜校长的接待致辞。
仿佛新入學的學生一般，加入一场開學仪式，听校长先容黉舍的辦學理念 “有敢择學Try Try See” ，也讲出了雜學校订教诲成绩 “個性、怪异性和多样性” 的理念。
听完校长讲话，转入一年一班的课堂，一排排课桌禿頭救星,椅上摆满了台灣从上世纪50年月到2002年周全開放教科书民間编印後的讲义。
早年台灣的讲义里写着 “先总统蒋公” 从小立志的故事，而現在的讲义则辅导小學生作甚 “未成年後代权力” 、作甚“性别同等” ，提倡創建多元包涵的社會情况，乃至教科书也被當成為了藝術和美學的载體，于無声处滋养學生的审美和咀嚼。看似是一本本小册子，暗地里展示的则是台灣教诲从當局主导，到自下而上的人本主义教诲變化和多元教诲形态的成长进程。
顺着布展的空間，觀众被指导着走过讲义、课堂、下课時候的操场、桌椅上的涂鸦、家里堆满参考书、窗外尽是补習班告白的房間，和墙上贴着的 “會考倒计時” ，觀众被指导着从新回首咱们所履历过的进修进程，从新思虑這一切究竟是為了甚麼？為了应考吗？
再往前走，来到一個暗中的空間里，一张张考卷如墓碑般分列整洁，而空間里独一的光源来自墙上學生被體罚的視频，“少一分打一下，不合格去罚站” 。人人都说教诲是為了孩子，為了孩子将来更好的成长，真的吗？
再往前走，面前名顿開，這間開放式的课堂黑板上写满了 “我未来想成為谁” 的空想，一排排课桌上摆着蜡笔和白纸，觀众可以随時坐下，在此画下本身的空想，一邊顿時就有事情职员将觀众的画作贴到墙上，成為全部展览的一部門。
咱们在群岛里经常说，好的產物設計是 “Show, Not tell” 。
全部雜黉舍的主题馆里没有激昂大方鼓動感動的高声疾呼，没有酸心疾首的批评，只因此片子背景和举動藝術的方法显現呈現有教诲填鸭式的应试方法和對进修者個性的束厄局促，最後引出對現有教诲體系體例的反思，也瓜熟蒂落地过渡到德智體美群五大展區里，台灣多种多样的教诲立异测验考试和民間实行教诲的教诲自救。
说到社區黉舍，你會想到甚麼？我的第一反响是那些教教拍照、书法、绘画的老年樂趣班，而此次的台灣之行，完全扭转了我對 “社區” 二字的理解，本来社區自己便可所以一所黉舍。
“善步” 是一個由在校大學生构成的微型教诲創業团队，但愿带着孩子们摸索本身的社區、介入社區议题，以此来培育孩子酷爱社區、關切社會的心。愿景很夸姣，怎样落地呢？
步入善步的展區，展板上贴着一张张挑战使命，而进口处贴着 “探查员闯關圖” ，社區里的小小探查员们會跟从教员在社區里完成一個個使命。
使命由易到难，第一關是 “社區舆圖拼圖” 遊戲，探查员们在完成後能快速领會社區里的地舆情况、河道街道的全貌；
“老屋子新發明” 做成為了翻翻书的模样，掀開一個個小窗口，顿時可以看到這些老屋子怪异的修建布局，不止于此，教员还會率领小小探查员们透过修建来领會曾產生在社區里的故事和汗青；
“丛林捍卫战” 里，探查员们走进社區绿地和公园，察看本社區的常見植物，也在教员的率领下會商人与天然情况若何相处；
“处所美感放大镜” 请求探查员们带着發明美的眼睛，用分歧的視角對待平常看惯的景物，并经由过程绘画和模子举行记实，為社區住民策動一场 “社區美感發明展” ；
而最使我印象深入的是 “社區议题大擂台” ，探查员们必要饰演社區中的分歧脚色，来探究社區里具备争议性的话题，真正介入到社區治理中，而公民责任也就在如许的摹拟遊戲中潜移默化地渗透學生的觀念中。
比拟于不少仅仅偏重于课程自己的立异或讲授范式的立异，“善步” 始终环抱着 “讓孩子酷爱社區、關切社會” 的育人方针，用PBL的讲授方法把社區的情况、文化、汗青、分歧的人物和概念天然地融入到课程設計中，讓课程始终辦事于教诲理念，這是善步讓我赞叹的处所。
“一向以来，人族、兽族、精灵族和树人族都采纳兽族编写的同一课本，而如今精灵族决议要编写本身的课本，离開大哺乳觀的课本系统，到达去兽族化的目标。人族、兽族和树人族的代表，请问你们是不是愿意支撑？”
听到要會商的议题，被分成人族、兽族、精灵族和树人族的遊戲介入者笑成一片。這個议题实在就源自真正的糊口，而今天，他们要在排挤的中土世界里饰演政策制订者，依照必定的议事流程举行會商、决议计划和投票，若是决定经由过程，他们还必要从手中有限的金币里掏出必定数目予以支撑。
這里是 “阿普蛙” 的事情坊，現场觀众均可以报名加入遊戲體验，经由过程仿照分歧政治态度的政党、媒體、财团、宗教@魁%15lcu%首或平%71s58%凡@公众，在一個個真正的社集會题里思虑巨额长处与情况庇护間的张力，思虑小我价值与社會品德間的冲突。阿普蛙但愿更多人能在遊戲中潜移默化地培育起自力思虑和理性探究的能力，在面临分歧态度的声音時能连结本身的岑寂思虑，面临分歧诉求的相干方時亦能用理智的方法追求互助。
我总觉得大众议题和公民教诲是件严厉的事，“摹拟结合國” 里也老是摆出一副严厉稳重的脸孔来會商 “國际大事” ，从没想过有一天會与 “兽人” 或 “精灵” 们一块兒開會投票。或许是遭到文娛文化的影响，遊戲化已成為了台灣教诲立异中很是广泛的测验考试，桌游、卡牌、都會实景遊戲，讓各类教诲场景也能够很是好玩。
但成心思的是，几近所有的遊戲都以 “线下盒子” 的情势呈現，没有任何一家做了线上版。畅想一下，若是阿普蛙如许的遊戲被嵌入微信里，分离在各地的老友们不但能齐聚线上，并且还随時可以转發到朋侪圈里与更多人會商，得到更多視角和思虑的同時，也自然為遊戲带来了新用户，岂烦懑哉？
不但是遊戲化教诲缺了在线視角，究竟上全部雜黉舍現场几近感觉不到互联網的陈迹，這与海内動辄用AI追踪讲授陈迹、用小步伐公布大會信息的科技感彻底分歧。台灣的教诲立异機构以其过细耐烦把 “以报酬本” 的教诲理念融入到了產物和辦事中；但若何讓更多人享遭到好的教诲，生怕仍有一段路要走。
若是说 “善步” 或“阿普蛙” 们还只是在课外時候举行的立异测验考试，那末台灣大张旗鼓二十载的实行教诲就是一场對體系體例内教诲的完全倾覆。
位于宜兰的 “人文無學籍举措高中” 是一所没有课本、没有固定课程也没有测验的高中，最大的特点是學生每一年會到世界分歧处所举行深度游學。
這些游學不是 “月入两万也撑不起的” 贵族式游學，而是在极為有限的预算下，彻底由學生们自立辦理、自立放置的访學考查。教员除肯定 “去哪一個國度” 以外，其余時候只在學生必要支撑時才供给引导和协助，而學生们除必要放置访學的各個环節以外，还要肯定分歧國度的考查主题，在寵物商品, 访學进程中完成本身的主题考查陈述和小我專题陈述。
我在人文的展台前看到了一份學生對 “价值觀与現代教诲” 的專题陈述，此中比拟了芬兰、丹麦、德國分歧的教诲价值觀、現有教诲體系體例的特点，和各自的优错误谬误，最後还對台灣現行的教诲體系體例举行了反思，并提出若何改良的看法。
高中生的笔触和建议也许还显稚嫩，但能對分歧教诲體系體例，特别是芬兰如许广泛遭到表彰的教诲體系體例，连结本身的自力思虑，對台灣現存的问题提出本身的解决方案，加上全部游學的进程中贯串始终的团队协商、冲突处置、面临突發状态实時调解等等，這不就是咱们一向在提倡要培育的软技術嘛。
不止是人文，以學生自治為特点的苗栗全人实行黉舍、以 Uber 式教员為特点的台北影視音实行教诲黉舍、另有更多小范围的自學集团 …… 分歧的实行教诲機构正采纳分歧的切角和方法，从束厄局促的體系體例中突围。
2014年，台灣实行教诲三法颁布，各种自學集团、实行教诲获得了法制的保障，部門大學也起头拿出必定的直招名额面向接管实行教诲的學生，采纳口试等多元登科方法，而再也不请求會考成就，而第一所公立实行黉舍，和平实行小學，也将于本年第一次招生。這一切象征着體系體例外的实行教诲起头遭到體系體例内的承認，乃至起头影响和鞭策體系體例内的變化，以育报酬方针的教诲方法可能惠及更多的學生。
与大師分享几组数据：“雜黉舍大會” 在短短三天里吸引了25,000多人次前来觀光（台北的生齿数仅270多万），此中70%的觀光者是18-35岁的年青一代，現场看到很多年青的怙恃带着孩子，另幸運飛艇計畫,有學生们结伴而来。
台灣教改二十年，以报酬本的教诲立异和实行教诲已从一场少数人介入的举措，渐渐迈入公共的視线，从少数几個教诲家的對峙，到更多年青一代的抖擞举措。若是有愈来愈多的年青一辈起头反思教诲自己的意义，愈来愈多的教诲立异者和实行者做出头具名向将来的教诲实践，那末诚如叶丙成傳授所说，十年後，台灣的教诲真的可期。
（ 最後：和大師分享雜黉舍大會會场中一個有趣的設計：第一遍可以从上往下读；第二遍可以从下往上读，意思就彻底纷歧样了 —— “ 以上都将成真，除非咱们翻转它们”）
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